العمل النوبي..ضغط + سكري

اللهم اني صائم.
دهاليز العمل النوبي بدأ يصيب الناشطين بالضغط والسكر.. نتيجة للجو العام الذي يسود هذه الأيام... الكل يريد أن يتخطى القواعد النوبية ويعمل ليهو تنظيم أو حركة.. حتى أنا بدأت أفكر بجدية أن أقوم وألم لي شوية نوبيين وأعمل لي حركة أسميها الحركة النوبية للنوم في البيوت..اختصارها (أنا مالي) .. رغم التضحيات المبذولة في الساحة النوبية الا أن أي منها لم (يلد أو يعشر) نتيجة للصراعات والمشاكل المختلقة.. وحكاية الاستخباراتية في الأروقة النوبية التى جاء بها الاستاذ ود الملك هي في الحقيقة موجودة ولكن ليس بالضخامة التى ذكرها ود الملك.. ولكن هم أنفسهم الذين يعملون لوئد أي عمل نوبي حقيقي في سبيل الوصول الى مآربهم الخاصة وذلك ببلبلة الجو النوبي العام.. وخلق صراعات مفتعلة.. والبلوى أن كل واحد في هذه الأروقة والكيانات يعتبر أنه الوحيد الذي يجب أن يقود العمل النوبي بمنئاً عن الآخريين..
نحن بحاجة الى كيان نوبي جامع يجمه كل النوبيين بدون اقصاء .. وعلينا أن نفكر في اقامة هذا الكيان بالطريقة المثلى .. من ممثلي منظمات المجتمع النوبي والناشطين.. دون الارتقاء على أكتاف المساكين للوصول الى مآرب سياسية.. والذين يهاجمون الأحزاب التقليدية اعتقد والله أعلم من خوفهم على استحواذ العمل لحزب دون الآخر.. لذا على الجميع خلع عباءاتهنم الحزبية والمجئ تحت المظلة النوبية .. واقامة عمل سياسي مطلبي اجتماعي.. دون الدخول في اتون الاحزاب..والكيانات الكرتونية..
على كل بقى من رمضان اربع أيام .. أسأل الله أن لا أصاب بمرض العمل النوبي.. والذي صار يضاهي أنفلونزا الطيور في سرعة تفشيه..
اللهم اجرنا من انفلونزا الطيور ..وأنفلونزا الاجتماعات النوبية...

الاخ الهميم أبو الشوش
السكرتير العام للحركة النوبية للنوم في البيوت (أنا مالي)
الرياض، الناصرية

الحركة دائما فيها بركة والحركة نوع من أنواع الطاقة والطاقة لا تفنى ولا تستحدث من العدم وبالتالي الحركات النوبية شكل من أشكال الطاقة يعني مكتوب علينا نحضر كل يوم سماية إحدى هذه الكيانات وان شاء الله تتربى في عز المؤسسين وتشيل أسمهم.
النتيجة الحتمية، مش الختمية بتاعت المهدية، مش مفروض انو إحنا نضايق من هذه التكاثر الطبيعي والتكاثر عن طريق انقسام وحيد الخلية. ده دليل حياة ودورة الحياة لازم تستمر في الدوران شئنا أم أبينا. بس(ولكن بالعربي) البقاء دائما للأصلح والأفيد. يعني كل الكيانات حتعيش أنت آجلا أو عاجلا ولا أراكم الله مكروها في حزب لديكم...

ثم ثانيا( مش لازم أولا) حكاية نظرية المؤامرة اللي طالعة اليومين دول واسعة شوية. بالدليل القاطع إحنا ناس معقدين، ولكن (بس يالعامية ) مش للدرجة دي ولو بينا استخبارتية (غير المخبر السري الهمام) حيكونوا زي المخبر هريدي اللي وظفته الاستخبارات المصرية في أسرائيل والعمارة اللي ساكن فيها كلها عارفة انو مخبر سري وهو عامل فيها مستخبي!

الحاجة أم الاختراع!
قالوها زمان بس إحنا النوبيين أثبتنا العكس!
أقولك أنا ازاي ، في حاجة لكيان جامع قمنا عملنا مليون كيان لأنو فهمنا انو الكيان زى الجامع وانو المساجد لازم تكون كثيرة! وبقت في كل حارة كيان جامع. شفت انو إحنا بفكر؟
ثم ثانيا (غير ثانيا أعلاه) مافيش كيان يقوم ولا يسند طوله من غير سياسة. وده مش خطأ., الخطأ انو احنا ملولين ومالناش في النفس الطويل ونحنب بغير انتمائتنا كل ما نصحى من النوم. ده غير انو احنا بنعاني من (فوقية) حتى في السياسة وفاكرين انو احنا اللي بنفهم بس وغيرنا مجرد حلة عدس!!

شكرا

الأخ أبو الشوش .. لك التحية
كلما أحلف بأغلظ الإيمان أن لا أخوض في مثل هذه المواضيع ..تجي وتفتح لينا النقاش ولا شعورياً تتحرك الأصابع في الكيبورد ونبقى محتاجين لكفارة . عشان نتحلل من القسم .
أنا متأكد بأني لا أستطيع أن أزيد فوق ما قلت في البوست .. وكما ترى أن هذا الكلام رددناه كثيراً وحتى لا يكون كلاماً مكرراً مني .. نسأل أنفسنا سؤالاً مباشراً .. كيف يمكننا تكوين هذا التجمع النوبي العريض ؟؟ إذا أستطعنا الإجابة على هذا السؤال ولو نظرياً يمكننا بعدها البحث في كيفية تطبيقه على أرض الواقع .. عموماً نحن ثلاثة الآن .. شخصي الضعيف وأبو الشوش وأختنا العزيزة عزاز ..أيه رأيكم نبدأ نحن الثلاثة في المشوار مهما كان طويلاً ؟؟ وقبل ما نبدأ نتعهد أن نبدأ من الصفر بعيداً من كلما هو مطروح الآن في الساحة النوبية .. وقد نأتي في مرحلة لاحقه للأستفادة من كلما هو مطروح ... هي مجرد فكرة يا أبوالشوش ويا عزاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمزي المصري

عموماً نحن ثلاثة الآن .. شخصي الضعيف وأبو الشوش وأختنا العزيزة عزاز ..أيه رأيكم نبدأ نحن الثلاثة في المشوار مهما كان طويلاً ؟؟ وقبل ما نبدأ نتعهد أن نبدأ من الصفر بعيداً من كلما هو مطروح الآن في الساحة النوبية .. وقد نأتي في مرحلة لاحقه للأستفادة من كلما هو مطروح ... هي مجرد فكرة يا أبوالشوش ويا عزاز

وحق الشهر الفضيل موافقة ولقدام ...

بانتظار توجيهاتكم...

تحية نوبية لكم جميعا وكفاية تفريخ كيانات نوبية ... الامم قاعدة تشمت علينا!!

وقبل ما نبدأ نتعهد أن نبدأ من الصفر بعيداً من كلما هو مطروح الآن في الساحة النوبية .

ما يهوه ده الجنن بوبي ....وده الشغل البيفرح المهابراتيه...
استحلفكم بالله اجتمعوا علي كلمة المؤتمر النوبي الجامع وسوف تعلن بعد العيد مباشرة ونحن في انتظار ابو الشوش لكي ياتينا بما وعد من تصحيح وايضا بقية الروابط ... لان المسألة استوت تماما ...والكل في المؤتمر النوبي لن يسعده ان يكون هذا العمل الكبير ناقصا لان البعض غير مفتنع به..
الاخت عزاز التحية ليكي معليش ضيعت جوالي ولذا لم اتمكن من الاتصال.. الدكتوره عفاف شلبي تبحث عنك .. عندها بحث مهم تريد التشاور معك ..

ضغط وسكرى بس ...................يا راجل أنت فى نعمة أحمد ربك على كدة وخفف من كعك العيد وفطور التركين .

الأخ حسن الملك
لك التحية ورمضان كريم وكل سنة وإنت طيب معليش جات متأخرة شوية
وأنا أقول الجنن بوبي بحق وحقيقة الكلام الكتييييييييير عن المؤتمر النوبي ، وعموماً ونزولاً عند طلبك سوف نتوقف عن المداولة في موضوع هذا البوست إنتظاراً لقيام المؤتمر وحسب وعدك أن المؤتمر سيكون بعد العيد مباشرة ..وإلا فنحن غير ملزمون بتضييع عمرنا في إنتظار سراب المؤتمر حتى لو أسميتمونا بالمخابراتية ... على فكرة يا أخ حسن أنت قلت المؤتمر بعد العيد مباشرة ولكنك لم تحدد أي عيد تعني بالضبط هل عيد الفطر الذي بعد ثلاثة أيام !! أم عيد الأضحي القادم أم عيد الفطر السنة الجاية ..التحديد مهم يا ود الملك
ملحوظه :-
كنت ومازلت أؤمن بقيام المؤتمر

أخي رمزي ..
تحايانا النواضر..
المؤتمر النوبي.. عمل عظيم ويجب علينا دعمو...
ذلك لا يمنع من قيام جسم مطلبي .. نوبي... قوي..... دوون اقصاء..
نريد أن نعطي المؤتمر النوبي فرصته للنجاح.. ولكن في الآخر المؤتمر النوبي لن يخرج عنه جسم أو كيان.. المفترض أن المؤتمر النوبي .. مطلوب منه عكس متطلباتنا في شكل توصيات يخرج بها..... والمشكلة أن القائمين على أمر المؤتمر ظناً منهم أن المؤتمر سيخرج جسم أو كيان كثرت أخطائهم وهرولتهم... وتزاحمهم.. في سبيل اقصاء الآخريين..

اخي رمزي يدي ممدودة لك... ولكل من يؤمن بوجوب الشفافية في العمل النوبي... (دون اقصاء)... مرحباً به وفي المقدمة... ونحن سندفع كل جهد يمكن أن ينجح مساعينا...


قيام جسم معافى سيدعم المؤتمر النوبي ..ولن يقف حجر عثرة في طريقه...الا اذا اختلفت اللرؤى .. وعندها البقاء للأصلح...

أرجو الشروع في عمل المنفستو... وأنا في انتظارك.... لنعلن عن كيان نوبي جديد.... يتفرع من وحيد الخلية..

وكما قال اخي كلامنكوف... مع مراعاة الشظايا...

اختى عزاز... ياللا بينا لي قدام... ورمضان كريم... لما لديك من باع في العمل العام... ستكونين ركيزة في العمل... حتى لو سميناهو

الكيان النوبي... من منازلهم....المهم أن تكون النتيجة ( لم يسقط أحد)..

شقيقي عباس توفيق..
سكرى وضغط... وحاجات كتيرة .. لكن مصير الماشي يصل... دعمكم الفياض اكيد سيكون نواة نجاحنا....ونحن نؤمن أن أي عمل حقيقي يجب أن تكون نواته الداخل.. وليس الخارج... بس الدنيا (فنيا)...ما بدأناه سابقاً من عمل يجب أن يكون خط البداية..

الاستاذ ود الملك..
أنا عند وعدي لك بتصحيح مسار المؤتمر... وايدينا ممدودة.... بس يجونا ... ونحن مستعدين للاصلاح....

دمتم....

[

quote]أنا عند وعدي لك بتصحيح مسار المؤتمر... وايدينا ممدودة.... بس يجونا ... ونحن مستعدين للاصلاح....[/quote]
ابو الشوش اخوي المؤتمر النوبي الجامع جاهز ونحن عندنا 200 ممثل ... وانت وعدت بعمل اللازم لدعم المؤتمر ولدينا اتفاق وكلام رجل ويشهد صالون عماره اننا اتفقنا علي كل مقلتم من تصحيح للمسار ووعدت انت في خلال اسبوعين سوف تكونوا جاهزين وشلنا الفاتحة ونحن مازلنا في الانتظار ولكن الإنتظار لن يدوم طويلا وعليه ان إجازة العيد فرصة مؤاتيه لعمل ما وعدت به من اجل المؤتمر النوبي الجامع ولكي يكون جامعا بوجودكم الذي نسعى الية بكل ما أوتيتم من محبة ووحدة صف يجمعنا كلنا ... اعتقد ان طلبنا ليس بعيد المنال لوتحسنت النوايا ووثقنا ببعض ومازلت عند راي انه لا داعي لانشطارت نوبية ولكن لك الحرية ان تعمل او تحدث ما تشاء ... ولكنا ننتظركم منذ زمن لكي تكونا في مقدمة الركب وصدر الموكب في المؤتمر النوبي الجامع لانه املنا الكبير ويكفيتا قولك:

المؤتمر النوبي.. عمل عظيم ويجب علينا دعمو...

عموما كلنا أمل في وجودكم معنا لاننا آالينا علي انفسنا ان تكون مسيرتنا اجماعية ان شاء الله ولكن لو لا قدر الله تاخرتم سوف يمضى المؤتمر بمن حضر وسيكون المجال مفتوحا والمقاعد شاغرة تنتظر صاحب الحق لمن تاخر ...
وعلى العين والراس ....

الإخوة المتحاورين: أبو الشوش ورمزي وعُزاز؛ لكم التحية. كنت أظنّ أن هذا الموضوع قد قُتل بحثا حتّى هرب منه الناس عندما أعيتهم الحيلة ولم يجدوا حجّة لمناهضته فلا هم قبلوا به ولا هم قدروا على مجابهتهز لكن ها نحن نُبدي ونُعيد فهل من مدّكر؟ أتمنّى أن يصمد هذا الموضوع الهام للنقاش بدلا من أن يموت بأن يعم المتحاورون إلى تحاشيه كما فعل الكثيرون ودمتم.
محمد جلال أحمد هاشم

التنظيم النوبي الجامع:
يتأسس هذا التنظيم النوبي الجامع من مجمل الجمعيات الخيرية للقرى والتي تنتخب عبر آليات الديموقراطية الراسخة في الثقافة النوبية. لقد عُرف النوبيون بمؤسسات المجتمع المدني المنتخبة ديموقراطياً والتي تلازمهم أينما حلّوا. إن هذا من شأنه أن يعمل على تمتين وتجويد أداء مؤسسات المجتمع المدني النوبية بشقيها السياسي وغير السياسي، مضافاً إليها مؤسسات الحكم التقليدية في المجتمع النوبي من مشايخ وعموديات وذلك بعد أن تخضع للتطويروالدمقرطة، ذلك لأنها متكاملة. لهذا تأتي المطالبة بقيام هذا التنظيم النوبي الجامع على أن يأتي بوصفه تطويراً للممارسة الديموقراطية الشعبية الممثلة في الجمعيات الخاصة بالقرى والبنيات السياسية التقليدية. فالآن لا توجد قرية نوبية من دنقلا إلى حلفا ليس لها شيخ، فضلاً عن جمعية منتخبة ديموقراطياً. فمثلاً في إقليم المحس هناك أكثر من 75 قرية يمكن أن يتمخض عنها تأسيس جسم تمثيلي علوي (يمكن أن نطلق عليه "إتحاد المحس" تأسياً واعترافاً بالدور الذي ظل يقوم يه اتحاد المحس عبر السنين). والأمر نفسه نجده في دنقلا والسّكّوت وحلفا، وما المحس هنا إلا نموذج. بهذا يكون إتحاد المحس عبارة عن جسم تمثيلي علوي(super representational) يتكون من ممثلي ومناديب جمعيات القرى القاعدية، وهكذا دواليك في باقي المناطق الأخرى.
يقوم هذا التنظيم بصياغة وإجازة دستور له بما لا يتعارض ودستور البلاد، فضلاً عن تصعيد أجهزته التنفيذية بالانتخاب الحر. كما يقوم بطرح المشاريع التعليمية والثقافية والتنموية بالإقليم.

ربما يرى البعض في وجود أكثر من جمعية للقرية الواحدة مشكلة. فمثلاً هناك جمعية كوكّا بالخرطوم، وأخرى بالرياض (السعودية)، وأخرى هنا وأخرى هناك، فضلاً عن جمعية كوكّا بقرية كوكّا نفسها. فمن يكون ممثل كوكّا في الجسم العلوي؟ الإجابة على ذلك بسيطة: هذا شأنهم! على أبناء كوكّا في كل جمعيات كوكّا، أينما وُجدت، أن يُصعّدوا من يمثلهم وهم على ذلك أقدر. بتعميم هذا المثال على باقي المنطقة (دنقلا، المحس، السّكّوت، وحلفا)، نكون قد وصلنا إلى قوام معقول ومقبول لبرلمان نوبي واسع التمثيل. فإذا أضفنا إليهم ممثلين آخرين عن المنظمات المدنية الأخرى مثل التعاونيات والجمعيات الثقافية والروابط الطلابية بالجامعات والمعاهد العليا، ثم شيوخ القرى أنفسهم، فضلاً عن ممثلي التنظيمات السياسية النوبية ، نكون قد وصلنا إلى القوام الهيكلي لهذا البرلمان النوبي الجامع. إلى هذا يمكن أن تُضاف أي مجموعة مدنية أخرى قد تتشكّل في المستقبل، مثل التجمعات المهنية من أطباء ومعلمين وكُتّاب إلخ.

التظيم النوبي الجامع والتمثيل النسبي:
أسلوب التمثيل النسبي يعالج إشكالية ذات طابع إجرائي تتعلّق بكيفية تحديد عدد ممثّلي التنظيمات المدنية أعلاه. ولتوضيح الصورة نضرب مثلاً حيّاً من منطقة السّكّوت، ولنأخذ جزيرتي صاي ونُلْوَتّي، حيث من المعروف أن سكّان الأولى أضعاف، أضعاف السّكّان بالثانية. فهل من المعقول أن يتساوى ممثّلو الجزيرتين في البرلمان النوبي؟ الإجابة التّي تتبادر إلى الذّهن بداهةً هي أنْ لا. إلاّ أن المسألة ليست بهذه البساطة. فماذا إذا كان عدد الّذين صوّتوا في إنتخابات اللجان التنفيذية بجمعيات نُلْوَتّي في الخرطوم والشمالية والسعودية والخليج إلخ قد بلغ 170 فرداً (على قلّة عدد أهل نُلْوَتّي)، بينما بلغ عدد الّذين صوّتوا في إنتخابات اللجان التنفيذية لجمعيات صاي بالخرطوم والشمالية والقاهرة والسعودية والخليج إلخ 150 فرداً فقط (على كثرة عدد أهل صاي)؟ الإجابة الحقّة هي: "لا يمكن المساواة بينهما ذلك لتفوّق نُلْوَتّي على صاي في هذا الخصوص"، ذلك لأننا لسنا هنا بصدد إحصاء سكّاني لأهل كلّ منطقة، لكنّا بصدد تقدير حجم النّشطاء في كلّ منطقة ومن ثمّ إيلائها حقّها حسب ذلك. إن الحلّ لهذه الإشكالية هي أن يقوم البرلمان النّوبي على التّمثيل النّسبي. ويكون مناط الإحتكام في نسبية التّمثيل هنا عدد المشاركين في اختيار اللجان التنفيذية في اجتماعٍ قانوني، وليس عدد الأعضاء المُسَجّلين. إن هذا يستدعي رقابة هذه الانتخابات والّتي يُمكن أن تتم مثلاً بأن يُراقب إتّحاد جمعيات دنقلا الانتخابات بالمحس، على أن يقوم الأخير بمراقبتها في حلفا، على أن يُراقب إتّحاد جمعيات السِّكَُّوت الانتخابات بدنقلا، أو أن تقوم لجنة قرية بمراقبة انتخابات لجنة القرية الأخرى ... وهكذا دواليك. إن تنشيط القواعد هو الضّمانة الوحيدة لزيادة النسبة التمثيلية لأيّ جمعية في هذا الكونغرس النّوبي الجامع. فإذا افترضنا مثلاً أن إتّحاد السّكّوت (أحد الأجسام المكوّنة لهذا الكونغرس النّوبي) يتكون من 40 مقعداً في إجماله، وافترضنا كذلك أن عدد المصوّتين في إنتخابات اللجان التنفيذية القاعدية لإتّحاد السّكّوت قد بلغ 1000 فقط لدى أول تكوين، فإن عدد المصوّتين في كلٍّ من صاي (150) ونُلْوَتّي (170) سيكفل لهما نسب (15%) و(17%) على التّوالي. لكن إذا ما زاد عدد المصوّتين على مستوى إتّحاد السّكّوت في الدّورة اللاحقة وبلغ 2000، بينما بقي عدد المشاركين بصاي و نُلْوَتّي على حالهما، فإن نسبتهما من القوّة التمثيلية ستنخفض إلى (7.5%) و (8.5%) فقط ... وهكذا دواليك. وهكذا سيأتي إتّحاد السّكّوت إلى الكونغرس النوبي بقوة تمثيلية موازية لعدد المصوّتين البالغ 2000 في الانتخابات القاعدية، وذلك في مواجهة النسب التي حصلت عليها مناطق دنقلا، المحس، وحلفا بذات الطريقة. إن أهمّ ما في هذا النّظام القائم على التمثيل النّسبي هو أنّ قوّة صاي ونُلْوَتّي في إتّحاد السّكّوت تتحدّد بقوّة نسبتهما التمثيلية، الأمر الذي سيحدد كم من أبنائهما (أو بناتهما) سيحتلّون مقاعد في إتّحاد السّكّوت.

التنظيم النوبي الجامع وتمثيل الشيوخ:
هذا عن نوّاب المناطق المصعدّين عبر اللجان الخاصة بالقرى، فماذا عن شيوخ المناطق والذين هم بعدد الشياخات؟ لا مشاحة من أن يتكون التنظيم النّوبي الجامع من مجلس للشيوخ وآخر للنّوّاب، مثله في ذلك كمثل أيّ كونغرس في تاريخ الديموقراطيات قديماً وحديثاً. فعسى أن يبعث هذا الإدارة الأهلية في ثوب حضاري جديد منزّهاً إيّاها من طغيان الماضي ودافعاً إيّاها نحو الدَّمَقْرَطَة. عليه، يُمكن أن يتكوّن إتّحاد السّكّوت من 20 نائباً و20 شيخاً. لكن منطقة السّكّوت بها حوالي 30 شيخاً، فعلى أيّ أساس سنختار منهم 20 فقط؟ بالتصويت من قبل النّوّاب وذلك حسب الثّقل التمثيلي النّسبي لكلّ منطقة. فإذا إتّحدت صاي (بشياخاتها الأربع) مع نُلْوَتّي وحميد وأبو راقة (بجمع نسبهم التمثيلية) لضمان مقعدٍ في مجلس الشّيوخ لواحد من شيوخهم يُتّفق عليه، كان لهم ذلك طالما حازوا على النّسبة المطلوبة، وكانت لهم التهنئة لهذا الأداء البوليتيكي الرّاقي. إن هذا الأمر سيدفع شيوخ القرى ليتضافروا مع اللجان الخيرية لقراهم وذلك في سبيل تسجيل أعلى رقم من المشاركة القاعدية في إنتخابات تلك اللجان، بدلاً من التنافس والاحتراب.

التنظيم النوبي: البرلمان النوبي: الكيان الجامع:
إن أهمّ ما في هذه الهيكلية هو أنها تكتسب صفة الكيان الجامع الذي يمثّل النوبيين أينما وُجدوا وبمختلف تنظيماتهم ومنظّماتهم وفئاتهم. ثم هناك العديد من التداعيات الإجابية لهذا البرلمان، أولها أنه يُلزم صفوة النوبيين بالعودة إلى أصولهم، أي إلى قراهم أولاًّ قبل أن يتصدَّوا لقضايا المنطقة ككل. لقد فرّقت الهجرة بين الكثيرين منّا وبين قراهم، ناهيك عن الأجيال الجديدة التي وُلدت ونشأت بعيدةً عن مسقط رأس آبائها. بهذه الهيكلية لا سبيل أمام النشطاء النوبيين غير الالتصاق بأهلهم إذا ما أرادوا التحدث باسم النوبيين، فهؤلاء هم الذين سيُصعّدونهم. ومن لا خير فيه لأهله وذويه، لا خير فيه لشعبه وبلاده. بهذا لا مجال لممارسة السياسة في الفراغ، خاصّةً عبر البرلمان النوبي كمؤسسة مدنية، سياسية، نوبية جامعة. الجانب الإيجابي الآخر لهذه الهيكلية هو أنها تضع حدّاً لإحتمالات الكيد والإقصاء السياسي. فإذا اختار ـ مثلاً ـ أهل أشكان، أو سلقي، ابناً لهم من أنصار السنة المحمدية ممثّلاً لهم، فهذا شأنهم. وكذلك الحال إذا ما اختار أهل عبري ابناً لهم من الحزب الشيوعي ممثّلاً لهم، أو أهل فرّيق ابناً لهم من الإخوان المسلمين، أو اختار أهالي إشكيت ممثّلاً لهم من البعثيين. فمن أراد الأحزاب، فليذهب وينضمّ إليها أو ليختار من يُمثّله منها. ومن أراد أن يؤسّس له حزباً نوبياً بأفكارٍ تخصّه ويرى فيها خير النوبة، فليفعل ذلك. وربّما نرى في المستقبل القريب أن التنظيمات السياسية النّوبية قد ملأت السّاحة فلم يبق بها مكان لتنظيم سياسي غير نوبي. وعلى الحشّاش أن يملأ شبكته. أمّا البرلمان النوبي الجامع، فهو لمن يختارهم النوبيون عبر مؤسّسات مجتمعهم المدني ممثّلةً في قواعد جمعياتهم القروية أساساً وذلك لاستنادها على نسبية التّمثيل.

لكن ماذا عن باقي التنظيمات الخدمية (كالتعاونيات والإتّحادات الزّراعية) والمهنية (كالأطباء والمعلمين) والقطاعية (كالمرأة والشباب والطلاب) والثقافية (الفنية والأدبية) ثمّ السياسية (ونخصّ منها النّوبية) ... إلخ؟ هذه بعضها لها مقاعد ثابتة في التنظيم النّوبي الجامع (الخدمية والمهنية والقطاعية) مع حق التصويت، بينما البعض الآخر منها (الثقافية والسياسية) لها مقاعدها لكن بوصفها آليات للضغط دون حق التّصويت، ذلك لأن عددها غير متناهٍ. إذ يمكن أن تكون لنا ـ فرضاً ـ أكثر من مائة جمعية ثقافية أو حزب سياسي. هذا مع العلم أن نواب المناطق من الممكن (إن لم يكن من المؤكّد) أن يكونوا من هذه التنظيمات السياسية ـ نوبية أو غير نوبية. ربّما يقول قائل: "إن هذا سيجعل البرلمان النوبي مسرحاً للصراع السياسي". الإجابة على ذلك بسيطة. إن الصراع السياسي موجود وملموس في كل ما نقوم به الآن، ولا تُوجد وسيلة لتلافيه. لكن العبرة في كيفية تنظيمه بآلية معيّنة حتّى يتحوّل من صراعٍ هدّام إلى صراعٍ بنّاء، وهذا هو الوجه الحضاري للصراع. هذه الآلية تقوم على عاملين: العامل الأول هيكلي، وهو ما بينّاه أعلاه؛ أمّا العامل الثاني، فهو إجرائي، ويتمثّل في الديمقراطية الشّفّافة. ينبغي أن تتمّ كل مداولات البرلمان النوبي في ديمقراطية وشفافية تامّة، وذلك حتّى تتمكن القواعد النوبية من أن تعرف كيف يتعامل ممثّلوها مع قضايا النهضة النوبية. وسرّ النجاح في اللُعبة بسيط أيضاً، ويكمن في الاعتراف بالآخر واحترام القوعد التي اختارته، ومن ثمّ التّعامل معه على هذا الأساس.

MJH

الأخ الصديق أبوالشوش

لك التحايا النواضر وانت دائماً تثري المنتديات بما هو جيد ومفيد وتخرجنا من دائرة المهاترات والكتابات الغير مسئولة الى فضاء النقاش الإيجابي والمفيد .
ورغم أنك أتهمت وجنيت على الحركات والتنظيمات النوبية بالباطل إلا أنيي أشكرك بأن أثرت هذا النقاش ليأخذ حقه من النقد والتقويم .
أخي أبو الشوش أولاً أن كثرة الحركات لهي ظاهرة صحية ودليل وعي للمجتمع النوبي ، فهي رغم إختلاف برامجها ورؤاها تصب في خانة دفع العمل النوبي وقد إستطاعت بعضها أن تقدم الكثير خلال الأعوام السابقة تجلى ذلك في الأعمال البطولية والنضالية ضد مشروع سد كجبار وإيقاف الملاحة في حلفا بالإضافة الى مساهمتها في وعي الكثير من النوبيين بقضاياهم ، وكذلك تسعى وتساهم بعضها في قيام المؤتمر النوبي الجامع وإن إختلفت الوسائل والطرق .

إن إتهامك للحركات كلها بأنها تسعى لمكاسب ذاتية ليس في مكانه رغم أن هذا لا يعني خلو الحركات كلها من السلبيات ولكن يجب أن نحاول تقويمها بالنقد الإيجابي والطرح الجيد وإثراء النقاش عبر المنتديات والندوات واللقاءات .

أخي أبو الشوش أنت تعرفني جيداً وتعرف إنتمائي فهذا ليس دفاعاً عن حركة بعينها بل هو مبدأ وقناعة بأهمية وجدوى الحركات النوبية في العمل النوبي بجانب الروابط والإتحادات والجمعيات الخيرية .

لك الود والشكر أخي وكعادتنا سنلتقي لنطرح الموضوع للنقاش .......

أكمنتود

العزيز والغالي محمود المناضل النوبي
أشكر لك مرورك الكريم على هذا البوست..
أنن ومع احترامي الكامل لكل الاخوة النوبين المنظمين في كيانات أو حركات نوبية ألا أننى لا يعجبني أداء هذه الحركات التى عودتنا أن تتحرك فقط عندما يكون هنالك خطر محدق بالمنطقة النوبية أي أن عملها موسمي يتماشي مع امواسم والمللمات فقط.. ,لسي لها تأثير مباشر على العمل الدؤوب والمطلوب لأبعاد الاخطار المستديمة بالمنطقة..
لدينا أمراض ومشاكل
1- فس التعليم
1- في الصحة
2- في البنيات التحتية عموماً
3- هذا عدا المشاكل الاجتماعية التى تحتاج الى عمل متواصل سواء في حياتنا اليومية وارزاقنا وحتى الاشياء الكمالية مثل الثقافة والفنون والرياضة واللغة وكل مناحي الحياة.. ناهيك عن التهميش الذي تعاني منه المنطقة
انني قصدت من هذا البوست أن تصحي الجموع النوبية للعمل معاً .. لأن الغالبية صامته ومشغولة عن قضايانا ومنطوية على ذاتها.. لقد فتحت لا ليلة القدر حيث قد وهبنا الدستور واتفاقية السلام الكثير من الحقوق.. ولكن نسبة لتشرزمنا فان هذه الحقوق ستضع قريباً في ملفات وتغلق حيث لن تجد من يطالب بها.. ولن تكون الحكومة كريمة لتبحث عنك وتناولك اياها وانت نائم ..
اننا بحاجة الى جسم قوي يدافع عن حقوقنا... ولن يتأتى ذلك والحركات النوبية تتنازع المقاعد في المؤتمر النوبي الذي مهما عملنا للانجاحه هو في الآخر ليس جسم يستطيع البقاء في الساحة ليناضل.. وخصوصاً أن بنيته لن تكون قويةً نسبة لوجود الفرقة ..وللاقصاء الذي تعمده القائمون عليه وابعادهم لكل المنظمين من أبناء المنطقة في احزاب قومية.ز بحجة أن هذا جبهجي وهذا حزب امة وذلك كذا وهذا كذا..
أن جسم كهذا لن يستطع حتى الخروج بتوصيات ترضي طموح النوبيين.. حيث ان المتنازعين سيجرجرون المؤتمر كل الى وجهته التى يبتغيها...لذا لزم القيام بعمل جبار لجمع الصف النوبي في بوتقة تسع الجميع لكي تبقى جسماً في الساحة يتصدى لقضايانا ويطالب بها.. وأن يسع كل ألوان الطيف السوداني دون اقصاء.. والعمل بشفافية متناهية.ز ومن يقرأ الساحة النوبية الآن يجد أن كل الجماهير النوبية في انتظار عمل كهذا.. يتوحد فيه كل النوبيين بكل مشاربهم وألوانهم..وهذا ما سنسعى له من الآن فصاعداً...

ستاذي محمدجلال هاشم المحترم
لك التحايا وكل عام وانت بخير
لقد تابعت بشغف لا يوصف بوستك المؤتمر النوبي الى أين يفضي المخاض ولم يفتنى سطر واحد فيه.. وقد اعجبت جداً لآرائك حتى تلك التى اختلفت فبها معك.. وقد عزرتك كثيراً في هذه الآراء نسبة لأنك تكتب من بريطانيا ولآختلاف الاوضاع التى نعيشها .. مثل المسائل الهيكلية للمؤتمر.. حيث اننى اعيش بالمملكة العربية السعودية ولدينا مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني التى تختلف تماماً عن ما لديكم في دول المهجر.. ونحن هنا نرى أن أي عمل لا يمثل سرائحنا كلها أو معظمها عمل شائه ولا يمكن أن يكتب له النجاح.. ونعيب على اخواننا هرولتهم ونزاعهم من اجل الاستحواذ على المقاعد بألوان حركاتهم النوبية واتجاهاتهم.. وسبقهم لقيام المؤتمر وفرض رؤيتهم بأوراقهم التى أخرجوها وهم يجاملون بعضهم.. ضع هذه واحذف هذه كلما تعارضت رؤاهم حول اشياء بعينها.. بالاضافة على تعمدهم اقصاء الذين يختلفون معهم في الرؤى.ز
على كل قرأت مداخلتك أعلاه وأرجو أن يتواصل الحوار..

الأخ أبو الشوش
لك التحية ..في مداخلتي الأخيرة قلت (( نحن غير ملزمون بتضييع عمرنا في إنتظار سراب المؤتمر النوبي ..الخ) وبالرغم من أن الأخ حسن الملك لم يرد على مداخلتي وربما متعمداً ( وله الخيار في ذلك على أي حال) .رغم ذلك كتبت مرة أخرى عن المؤتمر في موقع عبري/تبج في بوست ( على مسؤوليتي) ...واهماً نفسي بأنني ربما أجد رداً من الأخوة القائمين على أمر المؤتمر وعلى رأسهم الأخ ود الملك ولكنه أيضاً آثر الصمت وهو القائل ( أستحلفكم بالله أن تجتمعوا على كلمة المؤتمر النوبي الجامع والذي سيعلن بعد العيد مباشرة) .
ألا تتفق معي أننا فعلاً نحرث في البحر ؟؟؟!!!!!
لك التحية وأعتذر إذا خرجت عن نص الموضوع المطروح للنقاش

العزيز أبو الشوش والزملاء الأجلاء
طيلة شهر رمضان وما سبقه من أيام عشنا في أمان والسكري والكلسترول منخفض بعد أن تعطلت سفينة الأحلام النوبية * سفينة المؤتمر النوبي الجامع * التي ركبنا موجتها طوعا علها تكون الأمل النهائي في تجمع يحمل آلامنا وأمالنا لمن بيده السلطة والنفوذ (حكومة كانت أم أمم متحدة أم وكالات ومنظمات دولية أخرى ) لتحقيق مطالبنا، ولكن كما قلت وقال أخي رمزي ذهبت أحلامنا أدراج الرياح وللأسف تعطلت السفينة وهي راسية في المرسى قبل أن تتحرك وتلاطمته أمواج الحراك السياسي المزعوم الممزوج بالذاتية والأنانية وثقافة إقصاء الآخر أو كما صورت أخي أبو الشوش في قولك (والبلوى أن كل واحد في هذه الأروقة والكيانات يعتبر أنه الوحيد الذي يجب أن يقود العمل النوبي بمنئاً عن الآخرين.. ) وبدلا من إن يقود الربان السفينة لبر الأمان مارسوا أسلوب الإقصاء لكل من حاول تقديم النصح والمشورة لهم لإصلاح ذات البين ولتقويم ما اعوج عن الهدف وها يأتي اليوم (كبير هم الذي علمهم السحر ) يستجدي الحل من ممثل الذين تم إقصائهم وهو يقول ( ونحن في انتظار أبو الشوش لكي يأتينا بما وعد من تصحيح وأيضا بقية الروابط ،لان المسألة استوت تماما ...والكل في المؤتمر النوبي لن يسعده إن يكون هذا العمل الكبير ناقصا لان البعض غير مقتنع به.. ) الأخ / أبو الشوش
إذا كنت تود أن تضيف تنظيما وهميا آخر لمجموعات الهم التي تعج بها الساحة النوبية فالأمر لايحتاج أكثر من تضم معك رمزي وعزاز وشوية دعاية وترويج وتكبير وتلميع للاسم وعلى قولة الأخت عزاز سماية مبسطة وتختاروا الاسم اللميع من بين (حركة كفاية النوبية ، حزب الشعب النوبي ، الحركة الشعبية النوبية ، حزب المؤتمر النوبي ، تجمع الأحرار النوبيين الخ....)
أما عن التنظيمات الهلامية المشاركة في التحضير للمؤتمر النوبي المزعوم فللأسف فهي تماما مثل تنظيمكم الجديـــــد ((على بلاطة ) أعضائها على أصابع اليد ولايملكون سوى القلم والمحبرة والدفتر للتنظير وتدبيج البيانات المفضوحة من شاكلة الطبقة الكادحة ومنظمات المجتمع المدني النوبية ( ولو سألت أحدهم عنها يتلعثم ولا يجد ما يقول لأنها أصلا غير موجودة على أرض الواقع وإن كانوا يقصدون الإدارة الأهلية بالمجتمع المدني فهذا ارتداد وارتجاج وانتكاسة لفظية وحسية يحاسبون عليها ) والحراك السياسي والاجتماعي والصفوة والنخبوية الخ... من الكلام المموسق الذي لا يقابله على أرض الواقع النوبي غير الجوع والمرض والجهل (الثالوث الذي يتهربون من تقديم هللة من جيوبهم لمحاربته ) وهل سمعت بان إحدى هذه الكيانات أو المنظمات النوبية قدمت أي شي للإنسان النوبي في المنطقة النوبية غير الكلام والبطولات الزائفة في مقاومة قيام سد كجبار واليوم احتكرت الحكومة ثلثي الأراضي النوبية وحولتها إلي أراضي ميري حكر لمشروع سد مروى ومر هذا الإجراء مرور الكرام على السادة المنظمين المنظرين أصحاب اللاءات فبالله كيف يقود هذا العمل الكبير للتحضير لمؤتمر نوبي جامع كيان ولد ميتا قبل أن يولد مثل التجمع النوبي و الذي يفتقر لأبسط قواعد العمل الجماعي والتنظيمي وكيان مثل هذا ينغلق على مجموعة من الطلبة خريجي الجامعات من (أولاد سعاد ) حديثي العهد بالعمل الجماهيري العام أولاد بلا خبرة ومجموعة تتهيب التعامل مع أهل الخبرة بالانفتاح على الآخرين من ذوي الخبرة في العمل العام لاستقطابهم وضمهم للتجمع وكيان لا ينظر لمثل هذه الأمور بجدية لا يصح أن يحمل لواء عمل كبير ( التحضير لمؤتمر نوبي مصيري ) وقد سقط فيه منذ التجربة الأولى أمام تنظيم قزم مثله يدعى ( كوش ) يقل عنه في عدد الأعضاء ولكنه يفوقه في تنظيم الخبث بدرجات وإن عددنا أخطاء هذا التجمع فلن يسعه هذا البوست ولكننا سنعدد الكبيرة منها وهي كفيلة بتجميد عمل هذا الكيان حتى يتم ترميمه من جديد في الخرطوم ويعاد تصديره للخارج مرة أخرى ماركة سودانية وليست ماركسية إنتهت صلاحيته من خمسة عشرة سنه . وأولها أن هذا الكيان الذي قيل بأن بعضا من أعضائه خريجي ج .د. يفتقد أبسط قواعد التنظيم بل من الأبجديات وهو حصر العضوية حيث لايعرف كم عدد أعضائه في الرياض والدليل أنه لو كانوا يعرفون لعرفوا حجم كيانهم وما يمثله من ثقل يؤهلهم في مرحلة التفاوض للتوقيع على الورقة على أساسه من مركز قوة أوضعف يحفظ لهم حقهم في اللجنة التحضيرية بحيث يوقفوا الانحرافات التي حدثت من حليفهم في الورقة المحروقة ( التي مزقوها بعد أن احترقت )أثناء تنفيذ ما اتفقوا عليه بدلا من حائط المبكى ( الروابط ) الذي بكوا عندها وسبقهم إليه ود الملك بعد أن وجه للتجمع ضربة قاضية بمعاونة جماعة كوش لدرجة لم يعد يعرفوا من هو رئيس التجمع ومن هو الصديق والعدو والغريب أن الحزب الشيوعي السوداني عرف بدقة التنظيم في معرفة أعضائه حتى ولو كانوا في أماكن بعيدة عن المركز ، وأنهم تفننوا في خلق الخلايا السرية البديلة في حالات الطوارئ لتولى المهام لكن أولاد سعاد لايعرفون كم عددهم بل والأخطر عجزوا عن السيطرة عن كبيرهم الذي شكل باستمراره في مسرحية المؤتمرات القاعدية لدنقلا خروجا عن خط التجمع الذي أعلن الانسحاب من الورقة وكان خطا إستراتيجي كشف عن ضعف القيادة الجماعية وان ساقوا مبررات واهية مردها بأنها ( خطة استخباراتية ) لمعرفة خط جماعة كوش ولكن الحقيقة طلعت تمرد من القائد على المجموعة وما حدث بعد ذلك كان يجب أن يعلنوه على الملأ لتصحيح الصورة المقلوبة بدلا من حالة الشلل الذي أصابهم فكان الرسوب في الاختبار الجماهيري الأول وأعتقد أنه من الأجدى من أن يتحول هذا التنظيم إلى رابطة خريجي الجامعات من النوبيين وقد انتهت قضية وحيدة وقفوا من أجلها وهي مشروع سد كجبار ولا أعتقد أنهم قدموا أي شئ ملموس للمواطن النوبي البسيط في المنطقة النوبية ولسان حالهم يقول ( نار الجبهة الإسلامية ولا نعيم الجبهة الديمقراطية ) .
أما مجموعة (كوش ) فهم خفافيش لا يظهرون الابعباءات غيرهم وما فصلوا جلبابا تخصهم أبدا لأنهم يهابون من المواجهة ، وبدلا من خلق كيان مستقل يتحدث بلسان نوبي أضحوا أسير أفكار ماركسية ومسوقين لأفكار تنظيمات معروفة بارتباطها بأجندات عالمية شرقية ثم غربية فلبسوا جلباب الحركة الشعبية لتحرير السودان وتقمصوا أدوارها والأمر أن الحكاية بدأت من أحد أعضاء التنظيم الذي يعرف رئيس الحركة فأدخل التنظيم في مارثون الهرولة للحاق وهم تقسيم السلطة في مشاكوس ونيفاشا وعندما فشلوا في استجداء الحركة هناك خططوا بأن يكون المؤتمر قبل التاسع من يوليو 2005 م موعد وصول قرنق للخرطوم وتكوين حكومة الوحدة الوطنية وكانوا يودون أن يقدموا للحكومة بضغط من الحركة تفويض من المؤتمر النوبي لممثلين للشعب النوبي ومطلبهم مناصب وزارية وأخرى مظهرية والله أعلم إن كان تخطيط قادتهم في الخرطوم أكبر بكثير من هذا لأن تلاميذهم هنا ظلوا يبحثون عن كيان يتسترون من خلفه منذ مدة إلى أن وجدوا الأمل في المؤتمر الذي يمكن أن يعطيهم تفويضا لايمكن أن يصلوا إليه بالطرق الشرعية عن طريق الجمعيات والروابط فبدأوا يخططون للابتعاد عن هذه المجموعات التي يمكن أن تقف في طريقهم فخططوا لمؤتمرات قاعدية ووسيطة وهمية لا شرعية وصعدوا منها أشخاص لا يمثلون إلا أنفسهم وعجبا للدكتور الذين يقول بأنه يملك (200) ممثل جاهزين لتمثيل المسرحية التي أبدع في إخراجها وسوف يبدع في فصول إنهائها لأنه لن يستطيع أن يأخذ بركة الروابط والجمعيات إن لم يبدأ التصحيح من الأول فتلغى نتائج كل المؤتمرات الغير شرعية التي قاموا بها بهدف إزكاء الفتن بين الجمعيات والاتحادات (سكوت والمحس ) والجمعيات والروابط ( دنقلا وحلفا ) أما كوش فمن باب أولى أن تذوب في الحركة الشعبية لتحرير السودان التي استسلمت هي الأخرى للحكومة وما بقى إلا ( المنتدى النوبي العالمي ) وهو كيان إعلامي وهمي مشعشع في دماغ الدكتور فشكل لديه هوس لدرجة الجنون الذي صور في خياله عشق نوبي يبدع الدكتور في تمثيله ولكن الحقيقة التي لايعلمها الجميع فان الدكتور جاسوس لحزب الأمة مزروع في الوسط النوبي لإفشال كل مشروع وحدة وهو استخباراتي في الوسط النوبي وهو سلاح خطير ضد الوحدة النوبية والدليل اتصالاته الغامضة أثناء تكوين ( المنتدى ) الذي كان مجرد (ندوة ) فألصق بها العالمية لغرض في نفسه وحتى يستقيم الحال النوبي فلابد من إقصائه من العمل النوبي العام كما فعل هو نفسه في زملائه المؤسسين للمنتدى النوبي ولزملائه في اللجنة التحضيرية ولما يقوم به في محيط رابطة دنقلا من فتن لإقصاء نفر من خيرة أبناء النوبة الأوفياء الذين قدموا الكثير من أجل الإنسان النوبي أخرها مركز غسيل الكلى بدنقلا والذي يفوق تكلفته المليون ريال سعودي فماذا قدم هو لأهله بدنقلا غير الفلسفة وإن كنت ياملك تسمعني أقول ( اليس دورك في الوسط النوبي من هدم وتشتيت هو الاستخبارات التي تتحدث عنها ) ونصيحة لك بأن تتفرغ للدكتوراة بدلا من اللهث والهرولة وراء المظاهر والسلطة حتى ولو صدقت رؤيتك بأن تدخل أي لجنة نوبية حتى ولو كانت لجنة أسر ضحايا باص شريان الشمال ولا أحد من المتوفين أقرباء لك ولا لأسرتك ولكنه وهم السلطة التي أعطتك فرصة أن تقول بأن كل النوبيين أهلي ومادام الضحايا نوبيين فهم من أسرتي ) ياخي ارتاح من الهم والوهم وريح الناس حتى كيان جديد ماعايزوا يقوم وكأنك تمثل كيان نوبي .
أخي أبوالشوش
الخلاصة في أن هذه التنظيمات التي أغرقت السفينة وضيعت الأحلام في قيام المؤتمر النوبي غير جديرة بالتعاون معها وان كنا جادين في قيام مؤتمر نوبي جامع في دول المهجر بالتزامن من أخريات في داخل الوطن والمنطقة النوبية فليكن ذلك عبر كيان يتفق على إنشائه لهذا الغرض وتنتهي مهمته بقيام المؤتمر الذي ترجوا أن يتم فيه تأسيس كيان نوبي جامع يعمل لتوحيد كل أبناء النوبة ويسعى لتحقيق مطالبهم المقدمة والمعتمدة من المؤتمرين وكفا الله المؤمنين شر الاقتتال وأعانهم في عمل الطيبات . والله من وراء القصد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهادي محجوب

العزيز أبو الشوش والزملاء الأجلاء

الخلاصة في أن هذه التنظيمات التي أغرقت السفينة وضيعت الأحلام في قيام المؤتمر النوبي غير جديرة بالتعاون معها وان كنا جادين في قيام مؤتمر نوبي جامع في دول المهجر بالتزامن من أخريات في داخل الوطن والمنطقة النوبية فليكن ذلك عبر كيان يتفق على إنشائه لهذا الغرض وتنتهي مهمته بقيام المؤتمر الذي ترجوا أن يتم فيه تأسيس كيان نوبي جامع يعمل لتوحيد كل أبناء النوبة ويسعى لتحقيق مطالبهم المقدمة والمعتمدة من المؤتمرين وكفا الله المؤمنين شر الاقتتال وأعانهم في عمل الطيبات . والله من وراء القصد .

الأخ الفاضل أبو الشوش ، لك خالص الشكر على هذا البوست الهادف ومن الشكر أجزله للأخ الفاضل الهادى محجوب الذي أدلى ووفى وكفى وفعلاً قد وضعت يدك على الجرح القديم الذي ما زال ينزف وشخصت الداء وحددت الدواء فقط ما وددت إضافته أن يتم ذلك المؤتمر عبر الجمعيات والروابط في دول المهجر ويتم تقديم تصورات من الجميع ثم بعد ذلك يتم الاتفاق حول الحد الأدنى الذي سيكون بمثابة ورقة المؤتمر وهكذا علمونا في العمل الحزبي الديمقراطي مع عدم انتهاج سياسة إقصاء الطرف الآخر مهما كان الخلاف حول رأي معين والعمل بشعار (( أخالفك الرأي حتى الموت ولكنني أموت في سبيل أن تقول رأيك)) وللجميع خالص التحية والتقدير

))

الأخ العزيز عبدالهادي محجوب ومرحب بيك..
المحترم تحية وتقدير..
لقد أعجبتنى مداخلتك وتحليلك مع التحفظ على النقاط التى تحدثت فيها عن الاخوة في حركة كوش والتجمع.. رغم أن تحليلك قد اصاب الكثير من النقاط الواقعية .. ولكني وفي سبيل جمع الصف النوبي علينا ان نثمن الجهد المبزول والذى بذل حتى الآن في سبيل اقامة المؤتمر النوبي رغم الاخفاقات الكثيرة التى اعترضت ومازالت تعترض طريق المؤتمر.. ولو أن البعض منها كان بسبب هذه الكيانات لاتى هرولت حقيقة للحاق بموعد وصول الحركة الشعبية الى الخرطوم.. وما سبقها من اتصال من بعض هذه الكيانات واتصاقها مع الحركة والتى أعلنت للملأ انها لن تقبل أن تحارب من أجل قضايا غيرها... أي أن على الجميع العمل من اجل مناطقهم دون اقحام الحركة الشعبية في حروب لن تعود لها بالفائدة وخصوصاً أنها شريك ضمن حقه ولن تصارع الشريك الاساسي من اجل حقوق الشمال بل أقصى الشمال.. والذين يهرولون خلفها حزرناهم في اكثر من محفل بان لا يضيعوا زمنهم في اللهث خلف سراب لن يسمنهم وللن يغنيهم من جوع.. لقد راق لي حقاً فكرتك في اقامة منظومة جديدة تنشأ لهذا الغرض وتحل بمجرد قيام المؤتمر النوبي الجامع مع التركيز على الداخل..
والله من وراء القصد

أـخي الفاضل عبدالهادي الزبير العزيز
مصيبتنا في اننا لم نحدد وجهة المؤتمر .. وخوف الجميع من ان المؤتمر قد ينتج عنه جسم هو الذي تسبب في صراع الديوك الذي تشهده الاروقة النوبية.. ولو اننا عرفنا مايجب ان يصدر من المؤتمر كرؤيتك التى ابرزتها بمداخلتك لما كان هذا الصراع.. ولكل من يريد ان يعرف الكثير عنه عليه متابعة بوست الاستاذ محمد جلال احمد هاشم في المنتدى النوبي بعنوان المؤتمر النوبي الى أين يفضي المخاض.. فقد تم نقاش فضفاض وشفاف من مجموعة من المفكرين الذين وضعوا رؤية جميلة لهيكلية المؤتمر وكذلك لاجانب الفكري للمؤتمر ولم يغفلوا فيه الكثير من الجوانب واهمها الآليات التى يحب ان تنعكس من هذا المؤتمر.. أي الجانب النظري.. رغم ان الموضوع ما زال يحتاج الى كثير من البحث والتفكر الا انني ارى ان المتحاورين قد عكسوا الكثير من الرؤى الجميلة عن المؤتمر..
ولو اعتبنا ان ما تم نقاشه هادف وجميل ويفي لاقامة المؤتمر فاننىفي نفس الوقت ارى انه من الصعب جداً أن يتراجع الذين بدأوا العمل وفق تلك الآرىء لأنها في الآخر أراء لن تخدم توجهاتهم... ونحن نرى أن هذا العمل يجب أن يقام صحيحاً ولو أطررنا الى هدم القصر كله وبنائه من جديد.. أما قول أخي عبدالهادي باننا سنضيف جسماً كرتونياً آخر الى تلك الاجسام الكرتونية الأخرى... فاننى لن اضمن له ان يكون غير ذلك الا اذا حققنا فيه امرين..
الديموقراطية المطلقة في التمثيل والتعبير..
الشفافية المتاهية والتجرد والتضحية
عدم الاقصاء
تحديد الأهداف وذلك باقامة المؤتمرات المتخصصة أولاً
وأعجبني قولك(( أخالفك الرأي حتى الموت ولكنني أموت في سبيل أن تقول رأيك))
والله من وراء القصدً

أخواني التحايا لكم و المشاركين
الاخ رمزي معليش واعتذر كتير لك لست ادري لماذا فاتت علي مداخلتك ... وسوف ارجع لك ...
ولكن اريد ان اطمئنك ان الخطوات متسارعة للاعلان عن المؤتمر وسوف اتحصل على جوالك لكي اتحادث معك فانت رقم لا يمكننا ان نتجاهل استفساراته واكرر أسفي....


لا تقرأ ادناه:
فاما بعض فلول المرتجفين الذين يفرون كما يهرب الشيطان ونسمع لهم اصواطا ورائحة كريهة(حمانا الله منهم) الهاربون من قيام المؤتمر النوبي امثال من دبج كل مافي جعبته في أول مداخله (فهدايته محجوبه.. وحجوبه هدايه) بعفانتة وحقده فاعتقد ان معينه قد نضب وشاكلته من الحاقدين على المؤتمر النوبي لا يعرفون الا التقليل من الاعمال الكبيره (فهو اناء فارغ فيه الكثير من قطران المجموعة تلك ومغطى بفساد مال العون الذاتي وفوقه كوز مقدود) ولذا لا يستحق الرد علي الاطلاق وسوف نتركه يطن كالبعوض الي ان يحترق بنور الموتمر النوبي الجامع قريبا ان شاء الله ....ونحن لن نردك ولكن اجلك قرب ...بعد ان مات قلبك من كثرة الوقوف امام باب المتصدقين ...وبدون استحاء باسم النوبة .....

العزيز أبو الشوش
الامنيات كلها وعيد سعيد

بالامس حزمت ماتبقي لي من متاع مودعاً الاصدقاء والصديقات بمنتدي عمارة للأمانة ولكثرة المشغوليات لم أستطيع الدخول هنا وهاأنذا أدخل للكتابة هنا في هذا الموضوع الشيق الذي طرحته حول العمل النوبي وتقيمك له ( بالضغط والسكري) وإن كنت أختلف معك في أن التسمية يمكن أن تسري علي العمل العام بمجمله . التصدي للعمل العام أي عمل عام يجابه الجميع بإشكالات كثيرة جداً قد تؤدي في بعض الاحيان الي الاحباط والنفور من العمل نفسه إذن ينبغي التسلح جيداً قبل الخوض في ممارسة أي عمل عام .
أستوقفتني مداخلة بعينها هنا وللامانة أفترضت في كاتب المشاركة عدم إلمامه بالكثير عن أبجديات التجمع النوبي وهذه الصفة أعتقد أنها تضر كثيراً بفكرة الحوارات التي تدور في المنتديات لانها تتحول بقدرة الكي بورد ( لشكلة) ولاترتقي الي الهدف الاساسي لفكرة المنتديات نفسها .
مشاركة الاخ الهادي محجوب

والذي أعتقد أنه لم يوفق في رؤيته تحديداً فيما يخصنا كتجمع نوبي نحن لسنا ضد النقد ولسنا ضد تقويم أعوجاجنا الذي بالضرورة لانراه نحن ويراهو من هم خارج صفوف التجمع النوبي لكن أن لايخرج النقد من قوالب محددة ( اولاد سعاد/ اولاد الجبهة الديمقراطية/ ستار للشيوعيين) نعتقد أنه حديث لايحتاج لكثير أجتهاد بأعتبار أن النغمة مكررة وربما مالايعرفه كاتب المشاركة بأننا لانستحي في التجمع النوبي أن يطلق علينا اولاد سعاد فالاستاذة سعاد أبراهيم أحمد نعتز بها كمناضلة حقيقية قدمت مالم يستطيع تقديمه العديدين من أدعياء النضال وتجار الكلمة هي ببساطة أنثي ولا دستة رجال . ناضلت ولاذالت بشرف لم تنحني يوما أمام جلاديها . فهنيئاً لنا نحن أبناء هذه المصادمة وهنيئاً للتجمع النوبي بالاستاذة سعاد أبراهيم أحمد كعضو أصيل في المركز العام للتجمع النوبي .
أما الحديث عن نضالات التجمع فهو مردود ولن نخوض فيه ثم من أين لك هذه التفاصيل التنظيمية عن عمل التجمع وعن عضويته وعن ضعف خبرتهم بالعمل الجماهيري . ومن أين لك البت في أن عضويته منغلقة علي طلاب وخريجي الجامعات وماهو المقياس الذي قست به ضعف خبرتهم . عزيزي من السهل جداً أن نكتب في هذا الهواء الاسفيري دونما رقيب لكن تبقي أمانة الكلمة هي الفيصل فيما نكتب أنت لست عضواً في التجمع النوبي ولم تشر الي أي تجربة ثرة يمكننا أن نقول أن أستقيت من خلاله هذه المعلومات وبالتالي يصبح هذا الحديث كله تداعيات ليس الا وثرثرة يعاني منه العديدين في رؤيتهم للتجمع النوبي ( أولاد سعاد) . .
بعدين ياخينا نحن لم نهزم في معركتنا مع كوش حول المؤتمر النوبي نحنا أنسحبنا من التحالف وهذا المنتدي تحديداً مليئ برؤيتنا للمؤتمر وببياناتنا والتي من الواضح أنك لم تكلف نفسك مجرد الاطلاع عليها قبل الخوض في أمور هي غائبة عنك تماماً فعن أي تجمع نوبي تحدثنا . نحن خرجنا لساحة العمل النوبي مؤمنيين بقيضة الانسان النوبي بادئاً ذي بدء وكنا واعين تماما لمحاولات البعض في تصفية حساباتهم معنا بمثل هذه الطرق الملتوية وعمر المفردة وحدها مانصرت قضية تشويه التجمع النوبي بأنه الابن الشرعي للحزب الشيوعي سذاجة أنتجتها عقلية ترفض حتي اليوم إشراك النوبيين في قضيتهم العادلة وسحبت من بين أرجل الجميع حتي مجرد النقاش . ومابيان ( القطة التي أكلت بينيها) ببعيدة عن الاذهان . خرجنا نحن في التجمع النوبي ليس لاننا وكلاء النوبيين في قضيتهم بل لحوجة العمل النوبي لمثل هذه المنظمات والكيانات رفدنا من خلال تجربتنا والتي لانمن بها للنوبيين ساحة العمل النوبي بالعديد من الرؤي وتضحيات جسام . قضية خزان كجبار والذي كان سبب وجودنا في ساحة العمل النوبي واهلنا هناك يدركون جيداً من نحن . نحن ياعزيزي ببساطة نسمي انفسنا بالمركز العام للتجمع النوبي نستقبل في عضويتنا كل من امن ببرنامج التجمع النوبي ولائحتة والذي هو في الاصل نتاج طبيعي لحل الاشكالات التي توجد بالمنطقة . فمرحباً بك ناقداً موضوعياً ومرحباً بأسهاماتك في سبيل تقويم أعوجاجنا أما غيره فلا وقت لدينا .

دمتم جميعاً

خضر حسين

ألأخ الهميم خضر حسين
لك تحياتي أحرها.. وادعو الله أن يرد غربتك.. ويعيدك الى أرض الوطن ..
شكراً لمداخلتك القيمة...
أن مداخلة الأخ عبدالهادي قيمة اذ بها الكثير من التحليلات المنطقية والتى أشار فيها الى الاخفاقات التى صاحبت ثيام المؤتمرات.. مع تحفظى على هجومه على (كيانكم)..
لقد احترمت أنا شخصياً موقف التجمع النوبي لمواقفهم الواضحة حيال طريقة الاعداد للمؤتمر النوبي ولتوضيحهم موقفهم الرافض للتجاوزات التى صاحبت عقد مؤتمرات السكوت والمحس والذي مازال بعضهم يبصم على العشرة بأنها مؤتمرات صحيحة وتمثل قواعد النوبيين..كما ذاد احترامنا لكم عندما اعلنتم مسئوليتكم عن بعض هذه الاخطاء وسقتم مبررات حسبتم انها كانت لصالح القضية النوبية ولكنها أضرت بنا كثيراً..
لا يسعني الا أن أطلب منك وأنت متوجه الى السودان أن تستفيدوا من الاخطاء التى وقعنا بها هنا.. وتلافيها عند عقد مؤتمرات الداخل.. والتى أعتقد جازماً أنها لن تنعقد الا ( يوم القيامة العصر)...
ولكم شكري وتقديري لمساهماتكم...

اذا كنا بنفذ بنفس مستوى الكلام الكبير البيكتب اكيد كنا عملنا الهوايل للاسف نحن شعب نجيد النقة و كلام و كلام و كلام و ضغط و سكرى . مع احترامى لجميع الاراء و الشخصيات الكتبت فى هذا الموضوع بس اسمحوا لى فهذا رأى الشخصى جدا و فوتكم بعافية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم لا أعتراض علي حكمك

أتسأل متي ستتوحد صفوف النوبة إذا كنا هكذا؟ فلان يخاصم علان و زيد يعترض طريق عبيد ...

لا أدري متي ستفخر بكم مجتمعاتكم ومتي ستنتبهون لحماية حقكم و أرضكم؟؟


وماهو دور كل نوبي تجاه بلدة؟

وهل أي منكم علي أستعداد للجلوس مع أي نوبي أخر للتشاور و إقامة الموتمر دون إظهار الخلافات الشحصية بينهم ؟

إذا كانت إجابتك بنعم

أكيد هناك أمل أن تقوم للنوبة كيان جامع ..

أما إذا كان هذا هو حالنا .... من الاجدر بنا أن ننتمي الي قبيله أخري ...


في خلال الايام القادمة ستبدأ الحكومة في مفاوضاتها مع أهل شرق السودان وهم أيضآ سيتحصلون علي مطالبهم و كذلك دارفور و الجنوب أخذوا النصف من كل الثروة...

أخشي أن يفرض علي أهلي في النوبة ما لم يفرضة المستعمر من قبل؛ أو تفرض عليهم أتاوات من نخيلهم لتوزع لباقي المطالبين من الثروة ..

لان لم يتبقي شي لكي يقسم سوي النخيل .

والنوبة أخر من سيطالب بحقهم و لن يجدوا شي لاننا سنكون شردنا

أفيقوا ... أفيقوا .... جاركم الله , وألحقوا بالركب قبل فوات الآوان

ودعكم من الخصام و المهاترات الغير مجدية ..

TO BE OR NOT TO BE

إن لم نتحد لن نجد أنفسنا كنوبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،،،.
كل عام وأنتم بخير...
قررت أن أمدد اقامتى هنا..
وفي انتظار التصحيح الذي وعدنا به.. وأرجو أن لا يطول انتظارنا..!!!
لن أعقب على مداخلات الاخوة والاخوات.. فقد كفى الجميع ووفى...
وأرجو من البعض أن لا يفقد منطقه عندما تمسه الحقيقة فهي مرة ... والمثل يقول
اسمع كلام ببكيك ولا تسمع كلام البضحك...

شكرا لكم على الاهتمام بما كتبت ويشهد الله أنني مثلكم محبط من الواقع المرير الذي نعيشه في ظل التشتت الذي قاد الوضع النوبي هنا لمرحلة التجمد في ثلاجة ود الملك ورفاقه بدلا من الانصهار والتفاعل مع الأوضاع الجديدة والسودان كله يغلي ومعها تغلي قلوبنا ونحن نشهد تراجيديا الصراعات الشخصية ودراما محزنة في حلبة تنصيب من يعتبرون أنفسهم سادة للعمل العام النوبي بعد أن عينوا أنفسهم ناطقين رسميين باسم النوبيين وكل من يخالفهم الأمر جاسوس وعميل بينما تشهد الساحة السودانية تتسابق سكان الأقاليم والقبائل( بعد أن نظمت نفسها وحددت مطالبها ) في التفاوض مع السلطة لنيل حقوقها من مركز قوة بينما ظللنا نحن في مربع وصف قضيتنا وما هي مطالبنا وهل نحتاج لبرلمان تشريعي أم مجلس شعب وهل نطالب بالطريق أولا أم بالصحة وكأننا نتبنى قضية إنسان من عالم آخر وليس قضية ذلك الإنسان النوبي البسيط المتمسك بأرضه وهولا يملك قوته ناهيك عن أبسط حقوقه في الحياة مثل باقي البشر ، والرفاق يعدون ورقة مشتركة يتفقون في إعداده ثم يختلفون عليها قبل أن يجف المداد فنبدأ من المربع الأول من جديد . هل فكر أحد منكم أن من أسباب الفشل وجود شخصيات بعينها غير مقبولة في الوسط النوبي وتتحاشى التعامل معها والضرورة تقتضي إبعاد هذه الشخصيات والكيانات التي يمثلونها من الواجهة وتسليم دفة القيادة للروابط والاتحادات النوبية التي تمثل القاعدة العريضة للنوبيين في الخارج وهنا أقترح بعض الخطوات العملية للأخ أبو الشوش ورفاقه علها تنير لهم الطريق :
(1)علينا أولا العمل على إيجاد كيان يوحد جميع النوبيين العاملين بخارج السودان وتحديدا أعضاء الجمعيات الخيرية النوبية بالسعودية وذلك من خلال إتحاد أورابطة تنشأ قبل البدء في خطوات المؤتمر وليكن (الاتحاد العام للنوبيين بالخارج - السعودية – ويتم ذلك من خلال اجتماع يضم :
- رابطة أبناء حلفا الجديدة
- اتحاد فعاليات وادي حلفا
- اتحاد أبناء السكوت
- اتحاد أبناء المحس
- رابطة أبناء دنقلا
وبعد تكوين الاتحاد في هذا الاجتماع يتولى الاتحاد مهمة عقد المؤتمر النوبي العام الذي يضم بجانب الاتحاد الكيانات والأحزاب والمنظمات والهيئات الأخرى ولتحقيق ذلك يتم تشكيل لجنة عليا لاتحاد أبناء النوبيين العاملين بالخارج لقيادة الاتحاد ومجلس شورى .... وتكون من ضمن مهام اللجنة العليا الإعداد للمؤتمر النوبي العام سواء بتشكيل لجنة تحضيرية جديدة من أعضاءها أو تسمية أعضاء نشطين من خارج اللجنة العليا على أن تعرض خطة وبرنامج عملها والخطوات التنفيذية لعقد المؤتمر النوبي العام على اللجنة العليا لمناقشتها وإجازتها على أن تتضمن :
(أ‌)كيفية مشاركة الجمعيات الخيرية إن كانت من خلال ممثلين مباشرين لها أو عبر ممثلين لاتحاد اتهم مع ضرورة عمل اجتماعات تنويرية بأهداف المؤتمر وخطة العمل المستقبلية أو مؤتمرات قاعدية تحت إشراف الاتحاد في الجمعيات الخيرية .
(ب‌)تحديد موعد لمؤتمر الاتحاد الأساسي الذي من خلاله يتم تحديد ممثليه في المؤتمر النوبي العام وحصر التوصيات التي سوف ترفع للمؤتمر ووسائل التنفيذ المقترحة .
(جـ) تحديد الكيانات النوبية الأخرى المشاركة والتي أبدت استعدادها للمشاركة بعد التنسيق معها .

(2)العمل على أن تعقد الكيانات /المنظمات / الأحزاب / التجمعات النوبية مثل :
- المنتدى النوبي العالمي
- التجمع النوبي
- كوش
- الحزب النوبي
- جمعية التراث والثقافة
- جمعية الصحفيين/ المهندسين / الأطباء .....الخ النوبية (إن وجدت )
مؤتمراتها القاعدية (الأساسية ) بنفس خطوات الاتحاد العام وتسمية ممثليها وتحديد توصياتها للمؤتمر النوبي العام .
(3)ضرورة الاتفاق مسبقا على برنامج محدد لانتهاء مؤتمرات الكيانات (الأساسية ) وموعد قيام المؤتمر النوبي في الخارج وسبل التنسيق مع الداخل للتحضير للمؤتمر النوبي العام بالشكل المقترح والمتفق عليه .
والخلاصة في أن الروابط والاتحادات بما لها من تجارب وخبرات وكوادر قادرة على القيام بالمهمة وضمان نجاحها وأن أي تجاوز لدورها مصيره الفشل وعلى الكيانات الأخرى أن تثبت بأنها تملك قواعد حقيقية وليست وهمية وان تسمي أعضائها حتى يكون لها حق تحديد ثقلها في المؤتمر النوبي العام عبر عدد ممثليها أو أن يذوب أعضاء هذه الكيانات في جمعيات أعضائها وبالتالي في الاتحاد العام للنوبيين بالخارج والمشاركة في المؤتمر من خلال الاتحاد إن كانت تبحث عن فائدة للإنسان النوبي بصدق أما إن كانت تسعى لمجد أو سلطان عبر المؤتمر فان الزمن قد تجاوز مثل هذه التصرفات ولا تسمح باستخدام الاسم النوبي للوصول لمثل هذه الأهداف وعليها أن تتنازل عن أمر المشاركة التنظيمية لتكون عبر رئاساتها في الداخل .